"4242532-3" . . "20131020033030"^^ . "Buddha-Natur (skt. buddha-dh\u0101tu, tath\u0101gata-dh\u0101tu; chinesisch \u4F5B\u6027, Pinyin f\u00F3x\u00ECng, W.-G. fo-hsing; hg. \uBD88\uC131, bulseong; jap. \u4ECF\u6027 bussh\u014D; viet. ph\u1EADt t\u00EDnh; tib.: bde gshegs snying po) ist in weiten Teilen des Mahayana-Buddhismus, insbesondere im chinesischen Chan und im japanischen Zen, sowie im tibetischen Vajrayana die universelle, immanente F\u00E4higkeit und Potenz von Lebewesen, zu Buddhas zu werden. Die Buddha-Natur wird ferner in den Tathagatagarbha-Sutras als die innewohnende, unbegreifliche, ungeschaffene, wonnevolle und unsterbliche Buddha-Essenz (svabhava) aller Lebewesen dargestellt."@de . "788183"^^ . "20110604040936"^^ . . . . . "s"^^ . . . "Numata Zentrum f\u00FCr Buddhismuskunde"^^ . . . . . . "f\u00F3x\u00ECng"^^ . . . "Buddha-Natur (skt. buddha-dh\u0101tu, tath\u0101gata-dh\u0101tu; chinesisch \u4F5B\u6027, Pinyin f\u00F3x\u00ECng, W.-G. fo-hsing; hg. \uBD88\uC131, bulseong; jap. \u4ECF\u6027 bussh\u014D; viet. ph\u1EADt t\u00EDnh; tib.: bde gshegs snying po) ist in weiten Teilen des Mahayana-Buddhismus, insbesondere im chinesischen Chan und im japanischen Zen, sowie im tibetischen Vajrayana die universelle, immanente F\u00E4higkeit und Potenz von Lebewesen, zu Buddhas zu werden. Die Buddha-Natur wird ferner in den Tathagatagarbha-Sutras als die innewohnende, unbegreifliche, ungeschaffene, wonnevolle und unsterbliche Buddha-Essenz (svabhava) aller Lebewesen dargestellt. Die Urspr\u00FCnge der Buddha-Natur im Mahayana liegen in den Darlegungen des Lotos-Sutra, des Nirvana-Sutra, der Tathagatagarbha-Sutras, im Vajrayana auch in den Lehren nichtdualer Praxissysteme wie Lamdre, Dzogchen und Mahamudra. Dort wird die Buddha-Natur auch als die Natur des Geistes oder als klares Licht urspr\u00FCnglichen Gewahrseins bezeichnet. Im Nirvana-Sutra wird die Buddha-Natur (Buddha-dhatu) vom Buddha selbst als \u201Edas wahre Selbst\u201C Buddhas erkl\u00E4rt und als \u201Ebest\u00E4ndig, fest und ewig\u201C (nitya, dhruva, sasvata) beschrieben. Sie wird auch mit dem Dharmakaya gleichgesetzt. Im Nirvana-Sutra hei\u00DFt es: \u201EDie Essenz des Selbst ist der subtile Tathagatagarbha\u201C (Kapitel: Tathagatagarbha). Dieser Tathagatagarbha \u2013 ein anderes Wort f\u00FCr die Buddha-Natur \u2013 ist nach dem Nirvana-Sutra das wahre Selbst, das Selbst Buddhas, das keinen Tod kennt. Laut dem Nirvana-Sutra: \u201EAlle Dinge (dharma) sind nicht ohne das Selbst. Das Selbst ist wirklich (tattva), das Selbst ist fest (dhruva), das Selbst ist Tugend (guna), das Selbst ist ewig (nitya), und das Selbst ist Friede\u201C (Kapitel: Gram). Im Mahayana Angulimaliya-Sutra wird auch behauptet, dass der Tathagatagarbha (Buddha-Natur) ohne Ausnahme in jedem Wesen zu finden sei: \u201EAlle Dinge (dharma) haben den Tathagatagarbha als deren Essenz (svabhava) \u2026 Auch wenn alle Buddhas selber emsig danach suchten, wuerden sie keinen Tathagatagarbha finden, der nicht ewig (sasvata) ist, denn der ewige Dhatu, die Buddha-Natur, der Dhatu, der mit endlosen Haupteigenschaften und den kleineren Eigenschaften (eines Buddha) ausgestattet ist, ist in allen Wesen vorhanden. Auch wenn alle Buddhas selber emsig danach suchen w\u00FCrden, w\u00FCrden sie keinen Tathagatagarbha finden, der nicht fest (dhruva) ist, denn der feste Dhatu, die Buddha-Natur, der Dhatu, der mit endlosen Haupteigenschaften und den kleineren Eigenschaften (eines Buddha) ausgestattet ist, ist in allen Wesen vorhanden.\u201C Die Buddha-Natur wird als unzerst\u00F6rbar und ungeboren beschrieben, denn sie ist weder von \u00E4u\u00DFeren Einfl\u00FCssen, noch von psychischen Ver\u00E4nderungen beeinflussbar. Es handelt sich um einen Begriff der Transzendenz. Die Lehren zur Buddha-Natur stellen die gew\u00F6hnliche Wahrnehmung eines nichterleuchteten Wesens als relative Wirklichkeit der Wahrnehmung eines erleuchteten Wesens gegen\u00FCber. Diese nichtduale erleuchtete Wahrnehmung wird als absolute Wirklichkeit bezeichnet. Aus der Perspektive absoluter Wirklichkeit sind relative und absolute Wirklichkeit untrennbar. Die Lehren von der Leere Shunyata und vom Nicht-Selbst Anatta beziehen sich demgegen\u00FCber auf bedingt Entstandenes."@de . "20131111015637"^^ . . . "20131111015630"^^ . "PDF"^^ . . "F\u00FCnf Tathagatagarbha Sutras"^^ . . . . "20130807082256"^^ . "The Significance Of 'Tathagatagarbha' -- A Positive Expression Of 'Sunyata'"^^ . "fo-hsing"^^ . . . . "149669442"^^ . . . . . . "Buddha-Natur"@de . . "\u4F5B\u6027"^^ . . .